十字架的嘲弄

“在祂头以上安一个牌子，写着祂的罪状，说︰‘这是犹太人的王耶稣。’当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说︰‘祢这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说︰‘祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂，因为祂曾说︰“我是上帝的儿子。”’那和祂同钉的强盗也是这样地讥诮祂。”（马太福音27章37-44节）

此时，耶稣跟两个强盗一同钉在十字架上，有三组人轮番嘲弄上帝的儿子，他们看着祂无助的光景，嘲讽祂宣称自己是基督。事实上，耶稣基督正是为这群讥笑祂的人受死。

这三组嘲讽的人当中，第一组是路人，接着是祭司长、文士及长老，最后一组则是强盗。

三种嘲弄

否定基督的能力

“祢这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”（马太福音27章40节）

否定基督的使命

“祂救了别人，不能救自己。”（马太福音27章42节）　

否认基督的位格身分

“上帝若喜悦祂，现在可以救祂＂（马太福音27章43节）。祭司长以嘲讽的口吻，引用诗篇22篇中的弥赛亚预言，来攻击耶稣和天父的关系。他们的话好像是说︰“祢所谓的父根本就不爱祢、不关心祢，也没时间理祢！”

冷嘲热讽持续了多久，我们不晓得，但有可能延续了三个小时。在此期间，这位有永生之道的主竟然一直缄默不语。最后，祂只开口说︰“父啊，赦免他们！”（路加福音23章34节）这显出祂神性之爱是多么长阔高深！祂没有宣告自己的清白无辜，没有呼求拯救，也没有要求除灭他们作为报复。耶稣在极度痛苦之中，仍在尽力完成祂怜悯救人所必须付出的代价。

十字架的场景

“又坐在那里看守祂。”（马太福音27章36节）

为什么这些兵丁会坐在那里看呢？如果他们是在那里看守刑场，避免闲杂人等干扰，他们应该“站着看守”，而不是坐着观看。这个画面想到就叫人心寒，他们对于十字架上的惨状无动于衷，若无其事地观看一个无辜之人被活活处死！兵丁知道耶稣是无辜的，因为“彼拉多对祭司长和众人说︰‘我查不出这人有什么罪来。’”（路加福音23章4节）

这些围观者提醒我们，我们是多么轻易、且善于开脱，以为做错事情可以不必承担。倘若我们不明白，是我们的罪把耶稣送上十字架，我们就不可能为着祂的牺牲而感恩，且为主而活。

当我们抬头仰望基督时，看到了什么？我们能否坦然承认，是你、是我把耶稣钉上了十字架？我们能否理解，基督在十架的牺牲，是对付人类犯罪、背弃上帝的唯一解决之道？我们是把十字架上的耶稣看作是上帝、救主，还是像那些兵丁一样，对祂为我们所承受的痛楚视若无睹、无动于衷呢？

十字架的羞辱

“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就把祂的衣服分为四份，每兵一份；又拿祂的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说︰‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说︰‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’”（约翰福音19章23-24节）

说来可能令人难以置信，钉十字架的目的，不单是叫犯人的身体承受巨大的痛楚，而且也让他在公众面前受尽羞辱。

在第一世纪，犹太男子一般都会有五项服饰：鞋子、头巾、腰带、外衣和里衣。四个兵丁（负责行刑的士兵）把耶稣的衣物拿来分赃，作为他们执行任务的报偿，他们不但一人分得一件，甚至最后的里衣也拿来拈阄。他们连耶稣身上仅剩的里衣都拿走了，这意味着他们把祂最后一丝人性的尊严都给扒光殆尽。

这真是让人心碎，因为诗篇22篇里的预言在此应验了，兵丁果然把耶稣扒光，拿祂的里衣来当赌注。圣经曾藉大卫预言︰“我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗篇22篇17-18节）

其中“我的骨头，我都能数过”这句话，讲的就是耶稣要赤身露体、公开示众这件事。耶稣在地上所拥有的一切，也不过这几件不值钱的衣服，最后竟由那四个罗马兵丁取走。他们拈阄争夺耶稣的衣服，浑然不觉近在咫尺的基督，是因爱他们而甘愿舍弃一切。以赛亚说得一点都没错：“祂被藐视，被人厌弃……祂被藐视， ……我们也不尊重祂。”（以赛亚书53章3节）

十字架的折磨

“他们就在那里钉祂在十字架上，还有两个人和祂一同钉著，一边一个，耶稣在中间。”（约翰福音19章18节）

历史学家认为，兵丁用的钉子有9至12英寸长；而且，钉子不是穿过手掌，而是钉进腕骨的缝隙之中。这样，钉子就会刺穿接连到手部的主要神经，让犯人绝不可能有任何挣脱的机会。接着把犯人的双脚重叠在一起，双膝微弯，固定在十字架上的一块小横木。行刑的人将罪犯钉牢之后，就会用绳子吊起十字架，然后砰地一声， 砸落在事先挖好的坑洞中，最后再用石块把洞填满，使十字架得以坚定立稳。

钉子就像烧得通红的钳子那样，烙到受刑人手脚的肌肉和神经上。立起十字架砸入坑洞的一刹那，其撞击的力量，会剧烈拉扯犯人的肩膀、手肘，这往往导致肩膀断裂，或是肩膀和手肘脱臼。

被钉十字架的人最终将死于窒息。这是由于犯人的双臂被固定在十架上，胸腔受到压迫，若要呼吸，唯一的办法就是借助于手腕处的钉子和穿过脚踝的小横木，用力把自己的身体撑起来，从而让肺部可以吸到迫切需要的空气。但因为钉子就钉在神经分布最密之处，一旦呼吸会带来剧痛，所以这种姿势，也只能维持一下子而已。

祂在十字架上，每一次撑起身体吸气、放松下坠，都会因摩擦而加重创伤。被钉在十字架上的犯人，根本没机会稍微放松一下，只能不停地努力吸气。在每次呼吸的过程中，都要忍受撕裂的巨痛；每一次放松，都要经历随时窒息的恐惧。 　　

实在难以想像，基督竟然忍受了如此残忍的苦待，令人不禁胆战心寒，我们的罪孽竟如此深重，以致上十字架是祂能救我们的唯一途径。耶稣的身体所承受的苦痛，超乎想像，但跟祂心灵的痛苦比较起来，反而显得微不足道了。

我儿子得到一个小机器人，他编写程式让机器人执行简单的任务，并乐在其中。他不但可以让这个机器人前进、停止、原路折返，还能让机器人发出哔哔声和重播先前录制的声音。机器人完全遵照我儿子所下的指令，它不会自行发出笑声，或朝其他方向前进。总之，机器人没有选择的自由。

上帝创造人类时，祂并不是制造机器人。上帝是按着祂的形象造人，这也意味着我们会思考、判断、做决定，并且能在对与错之间做出选择。即使我们惯于违背上帝的心意，我们仍能选择重新归向祂。

古时的以色列人行上帝眼中看为可憎恶的事，上帝就透过先知以西结对他们说：“你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要……自做一个新心和新灵。”（以西结书18章30-31节）

我们只需要选择靠着圣灵（罗马书8章13节） ，就能得到这种改变。这也许意味着我们在关键时刻必须说不：不再谈论是非、不再贪婪、不再嫉妒和不再……。如果你认识耶稣，你就不是罪的奴仆。你可以选择改变，并且因着上帝的帮助，今天你的生命就可以开始改变。

比尔是我唸神学时结识的朋友，他信主之前的人生，简直可以用放荡靡烂来形容。他自己是这么说的：“我一边开车，一边喝白兰地，旁边还坐着一个有夫之妇。有一回，我看到路边有基督徒在传福音，我开到他们旁边，摇下车窗，对他们大吼一声“笨蛋！”，然后扬长而去。但没想到，才隔了几个礼拜，我竟然会跪在教会里，请求基督来救我，作我生命的主。”比尔信主之后，放弃了以往的生活方式，经历到在基督里的新生命。那次的回转，改变了他的一生。

真正的悔改，是由圣灵感动的，它包括一百八十度的转变。往往我们也会看到，信主之前对福音越是抵挡的人，信主之后他们生命的改变也就越叫人吃惊。当大数的扫罗在往大马士革的路上遇见基督的时候，他整个人都被彻底改变，从迫害福音的人，变成了传扬福音的人。因此很多人才会观察到：“听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。”（加拉太书1章23节）

真心归向主基督的人，一定要悔改，而且心思意念、人生方向都要改变。对基督徒来说，悔改的意思就是不断抵挡罪恶，回转顺服归向基督。

多年前，我在学校的足球队中担任守门员，其中的乐趣非笔墨所能形容，但却是要付出高昂的代价。直到现在，我还在为此付代价。担任守门员意味着你必须不断地飞身救球，才能阻止对手得分，因此我经常受伤。在某个球季中，我的伤势严重，不但断了一条腿、还有几根肋骨断裂、肩胛骨脱落，而且还脑震荡！直到现在，特别在天气较冷时，这些疼痛就会随之而来，一再提醒我身上有受伤的骨头。

大卫身上也有受伤的骨头，而他也常被提醒，不过，这是灵性而非肉体上的受伤。在大卫陷入道德败坏，与拔示巴有染且谋害了她的丈夫之后，上帝对他严加管教。但大卫悔改归向上帝，并祷告说：“求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。”（诗篇51篇8节）

对大卫来说，上帝的惩戒就像要把他压碎了一样，以致他觉得连自己的骨头都断了。但他相信慈爱的上帝能医治他的破碎，让他的喜乐重新燃起。在我们失败、犯罪之时，别忘了上帝仍爱我们，因此祂会来寻找、重建我们，以祂慈爱来管教我们，这是何等的安慰啊！

在许多文化中，人们会以大声哭泣、哀嚎、撕裂衣裳来宣泄个人痛楚或面对重大国难。旧约时代，以色列百姓也以类似的行为，来表达他们对于远离上帝的哀伤和悔改。

悔改的外在表现若是发自内心，可以令人感到震撼，但若没有从内心诚恳地回应上帝，即使是在基督徒当中，也可能只是做做样子而已。

当犹大境地遭蝗虫吞噬，上帝透过先知约珥呼吁百姓虔诚地悔改，以免受到上帝更多的审判。“耶和华说：‘虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。’”（约珥书2章12节）

接着，约珥呼吁百姓由内心深处回应：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”（13节）。真正的悔改，需要发自内心。

上帝渴望我们向祂认罪以获得祂的赦免，使我们可以尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂并服事祂。

不管你今天需要对上帝说什么，发自内心地说吧！

在还没有镜子或铜镜的年代，人们除了从水面的倒影之外，难得看清楚自己的模样，而镜子的发明带来了极大的改变。随着相机的发明，人们比以往更加重视外表的打扮。现代人不但可以用手机的照相功能，随时看见自己，更能在任何时刻为自己留下永久的影像。这样的演进对于制作相簿，或收集家庭照片，的确相当便利，但却可能妨碍我们的灵命成长。当我们盯着手机萤幕而顾影弄姿，就容易将心思花费于外表的打扮，因而忽视自我的内在检视。

自我省察对于灵命成长是至关重要的。上帝要我们时时检视自己，才能避免犯罪而承受罪的后果。所以，圣经说我们应当自己省察，然后才吃主的饼、喝主的杯（哥林多前书11章28节） 。在这里，自我省察的目的是要确定自己是否得罪上帝，是否得罪人。主的圣餐是要我们纪念基督的身体为我们而舍，如果不能与其他信徒和谐共处，就无法真正地领会圣餐的意义。

看清自己的罪与承认过错，能使我们与他人和睦相处，并与上帝维持良好的关系。